Berikut adalah sebuah video yang merakamkan suatu peristiwa pertempuran di Suria.

Video ini membuatkan kita tertanya-tanya adakah lembaga berjubah putih yang kelihatan, lelaki biasa atau jelmaan malaikat.

Sebelum anda menyaksikan video tersebut, di sini saya terjemahkan beberapa skrip di dalam bahasa Arab yang terdapat di dalam video ini…

Setiap daripada kita menyaksikan video yang menakjubkan daripada revolusi rakyat Suria yang kita kasihi; maka  adakah apa yang kita telah lihat, malaikat atau lelaki biasa?

Berikut ini adalah analisa yang mudah dan aku tinggalkan untuk kamu menilainya.

Gambar di atas menunjukkan tempat di mana bayangan (malaikat atau lelaki biasa) dilihat.

Gambar di atas menunjukkan seorang lelaki datang dari tempat bayangan tadi dengan penuh ketenangan tanpa memperdulikan suasana panas (pertempuran) sedikit pun.

Gambar di atas menunjukkan lelaki yang aneh itu, pakaiannya; sangat putih (bersih) sepenuhnya serta kelihatan baru dan ada janggut yang beruban.

Gambar di atas menunjukkan lelaki itu membawa jenazah si syahid dengan sebelah tangan, tanpa membongkok dan berjalan dengan penuh ketenangan tanpa ketakutan sedikit pun.

Dalam gambar di atas, dengan nyatanya, tidak kelihatan pada bajunya apa-apa kesan pun.

Sila klik di bawah ini;

[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=20RFxiX5Nl0#!]

…untuk meyaksikan video tersebut.

Wallahu a’lam.

Fajar Kazib: Cahaya putih yang naik terus panjang ke atas; atau nampak terbit terus ke tengah langit dan tiada berserakkan cahaya di tepi langit.

Fajar Sadiq: Cahaya merah yang melintang dan berserakan di tepi langit.

Ditegah puasa pada hari syak

Diriwayatkan daripada Sillah bin Zufar, katanya adalah kami menjadi tetamu di sisi seorang sahabat Nabi (s.a.w) yang bernama Ammar bin Yasir. Maka dibawakannya kepada kami dengan kambing biri-biri yang sudah dipanggang untuk menjadi jamuan kepada tetamunya. Apakala sudah sedia makanan yang diangkatnya  di hadapan kami, dia berkata: “Makanlah sekelian kamu.” Maka mundur jauh setengah qaum, maka katanya: “Sesungguhnya aku berpuasa.” Maka berkata Ammar: “Sesiapa yang berpuasa pada hari yang syak padanya orang-orang, maka sesungguhnya dia telah derhaka kepada Abal Qasim (s.a.w).” (Hassan Sahih)

Apakah hari syak itu?

Hari yang dikatakan nampak anak bulan Ramadhan oleh orang yang tiada dipercayai (tidak bersifat adil menurut syara’) dan naik saksi ia dihadapan qadhi dan imam negeri.

Kata Nawawi di dalam syarah Muslim; ketahui olehmu bahawasanya dapat fadhilat seribu lebih dari solat di masjid lain itu adalah tertentu kepada asas masjid Nabi (s.a.w) yang ada ia pada zaman hayatnya. Bukannya di tempat yang dijadikan pembesaran dan penambahannya, seperti yang ada di zaman kita ini.

Solat di masjid Madinah sekali, adakah dapat memenuhi qodho’ solat yang luput kerana solat di dalamnya lebih afdhal daripada seribu solat di masjid lain ?

Kata Qostolani, tiada melampaui afdhalnya itu kepada membayar solat yang luput dengan ittifaq ulama’.

عن أبى قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلمَ “إذا جاءَ أحدُكُمُ المسجدَ فَلْيَرْكَعْ ركعتينِ قبلَ أن يجلِسَ” _حسن صحيح

Diriwayatkan daripada Abi Qatadah, katanya; telah bersabda Rasulullah s.a.w.; “apabila datang seorang daripada kamu ke masjid, maka hendaklah kamu ruku’ dengan dua raka’at sebelum daripada dia duduk.”

Imam Nawawi menyebutkan bahawa hadis di atas, dalil yang menunjukkan solat tahiyyatul masjid boleh ditunaikan mana-mana waktu masuk ke dalamnya.

Telah memakruhkannya oleh Abu Hanifah, al-Auza’iey dan al-Laith pada waktu yang dimakruhkan bersolat sunat padanya. Sahabat-sahabat di dalam mazhab Shafi’iey menjawab bahawa larangan itu hanya kepada solat yang tiada bersebab.

Nabi (s.a.w) sendiri solat ia selepas asar, dua rakaat qadha’ sunat zohor.

Dan ada seorang lelaki disuruh Nabi s.a.w. (dengan memutuskan khutbah Jumaatnya) untuk bangun setelah dia duduk untuk menunaikan solat tahiyyatul masjid dan dia melakukan solat itu di dalam keadaan Nabi (s.a.w) sedang berkhutbah.

Diriwayatkan daripada Amru bin Syu’aib; daripada bapaknya; daripada neneknya; bahawasanya Nabi [s.a.w] telah menegah ia daripada mencabut uban dan sabdanya pada memuji uban itu bahawasanya, ia adalah cahaya orang yang Islam.

………………………………………………………………

Sebenarnya, perbezaan pendapat dikalangan pimpinan, bukanlah pekara besar; jika kita dapat bersikap terbuka untuk menerimanya.

Ia berlaku, misalnya; di antara Umar al-Khattab dan Abu Bakar As-Sidiq.

Di antaranya, ketika Rasulullah [s.a.w] masih hidup, iaitulah di dalam menentukan bentuk hukuman untuk tawanan dalam peperangan Badar.

Kedua, setelah Rasulullah [s.a.w] wafat, ketika Abu Bakar menjadi khalifah, iaitulah di dalam persoalan memerangi golongan yang enggan membayar zakat.

Perbezaan pendapat yang berlaku diantara kedua sahabat yang utama ini, tidak sedikit pun menggugat `parti Islam’ yang mereka dokongi.

Jadi, kita sebagai ahli-ahli PAS semestinya `matang’ dalam menghadapi perbezaan pendapat yang wujud dikalangan pimpinan kita.

………………………………………………………………

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Saya nak berpesan kepada sahabat-sahabat seperjuangan di dalam PAS.

Kita mestilah berhati-hati terhadap usaha memecah belahkan di antara sesama pimpinan/ ulama PAS; samada anasir dari BN ataudari dalam PR sendiri.

Anasir dari pihak BN, kita sudah memaklumi sebabnya, namun lebih membimbangkan saya adalah anasir dari dalam PR sendiri.

Saya fikir, punca sebenar mereka jadi atau bertindak sedemikian adalah kerana kebimbangan yang teramat sangat akan kegagalan PR dalam PRU13 ini.

Mereka merasa diri mereka lebih jaguh dalam memperjuangkan Islam. Mereka seolah-olah merasakan Islam mereka lebih hebat.

Mereka ini, merasakan bahawa mereka berhak menentukan mana pimpinan yang patut keluar dari PAS dan mana yang patut kekal dalam PAS.

Sahabat-sahabat sesama ahli PAS sekelian.

Kita ada kewajiban untuk memberikan thiqah dan ketaatan kita kepada pimpinan selagi mana ia tidak lari dari dasar perjuangan Islam; yang ada masanya, terdapat padanya berbagai tafsiran.

Kita bukan `ashabusy syakhsiyah’, tetapi kita adalah `ashabur risalah’.

Kita bukan pendokong peribadi tertentu, tetapi kita adalah pendokong risalah perjuangan.

Kita akan bersama dengan mana-mana pimpinan/ ulama, selagi mereka bersama-sama mendokong risalah perjuangan. Berdasar itu, kita juga akan bersama-sama dengan mana-mana tokoh, institusi, badan; yang pimpinan kita mahu kita bersamanya. Inilah juga sebab kenapa kita bersama dengan PR pada hari ini.

Dalam parti lain, saya tak tahu. Tapi dalam PAS, kita sebagai petugas bawahan, buat kerja kita; dan biarkan pimpinan buat kerja mereka.

Kita boleh beri pendapat dan pandangan; namun keputusan yang sebenar akan diputuskan oleh pihak pimpinan parti.

Pimpinan buat keputusan, kita melaksanakannya.

Parti kita ada majlis syura yang dianggotai para ulama lama dan baru. Majlis syura menggabungkan ilmu, analisa, tafsiran dan lain-lain kepentingan untuk mendapatkan kesimpulan yang terbaik. Oleh sebab itu, keputusan yang dibuat oleh majlis syura, bukan keputusan yang bersifat peribadi. Ia keputusan kolektif. Ia lebih dekat dengan kebenaran, berbanding pendapat peribadi.

Jika ada mana-mana pimpinan yang cuba lari dari dasar perjuangan, ia akan tersingkir dengan sendirinya.

Saya ulangi, kita bukan ‘pemuja’ individu, tetapi kita adalah pendokong risalah.

Kita boleh menegur mana-mana pimpinan parti, tetapi kita telah melepasi batas hak kita; untuk mengatakan dia perlu keluar PAS dan menyertai UMNO…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. Mengakui dosa

2. Menyesal atas dosa yang dilakukan

3. Menyalahkan diri sendiri

4. Segera bartaubat

5. Tidak putus harapan dari ampunan Allah